一、不同時(shí)期圖形的起源風(fēng)格及文化內(nèi)涵

早在文字誕生之前，由于人們對大自然的認(rèn)識非常有限,先人就開始使用圖形來傳達(dá)思想、溝通感情,為了獲得平安、豐收、趨吉避兇，便產(chǎn)生了一種祈求思維觀念，這成為了原始人類尋求生存環(huán)境的本能。圖形的發(fā)展可以說與人類社會的歷史發(fā)展息息相關(guān)，在原始社會，人類就以畫圖的形式記錄自己的思想、活動、發(fā)明、成就來表達(dá)情感，以此進(jìn)行溝通、傳承。在那時(shí),圖形的繪畫僅僅是表達(dá)情意作用的媒介，并非是為了欣賞美。這一時(shí)期的圖形多以單獨(dú)和連續(xù)紋等構(gòu)成，圖案特點(diǎn)統(tǒng)一、對稱、線條舒暢、色澤單純、節(jié)奏明快。

商周時(shí)期是我國奴隸社會的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器從藝術(shù)風(fēng)格到制作工藝都達(dá)到了前所未有的高度，青銅器上的圖形特征為題材多樣，手法獨(dú)特，結(jié)構(gòu)相對嚴(yán)謹(jǐn)，造型也變得夸張、凝練，如饕餮紋，夔紋、鳳鳥紋等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期器物上的圖形由單純、粗獷趨于成熟、精工;神秘、奇特轉(zhuǎn)為平實(shí)、奔放;嚴(yán)肅、靜謐轉(zhuǎn)為活潑、生動，如蝌蚪文、梅瓣紋等。秦漢時(shí)期是中國封建社會的肇始，秦始皇陵的兵馬俑，及大量陶馬、陶俑、戰(zhàn)車、畫像磚、瓦當(dāng)、銅鏡被譽(yù)為世界第八奇觀，這些器物上的圖形創(chuàng)作，表現(xiàn)了秦漢時(shí)期裝飾的奔放氣勢,風(fēng)發(fā)性格，整體，動態(tài)，內(nèi)涵的藝術(shù)特色。魏晉南北朝時(shí)期，繪畫藝術(shù)逐漸興起,佛教的廣為傳播，印度僧人和西域工匠進(jìn)入中國，作為佛教符號的蓮花成為了主要圖形創(chuàng)作素材之一，使得這一時(shí)期的圖形紋樣創(chuàng)作帶有異域色彩，還有忍冬紋等表現(xiàn)為清秀、神秘、靈動、寧靜、致遠(yuǎn)的風(fēng)格特色。唐代時(shí)期，無論從裝飾藝術(shù)方面，還是從圖形紋樣的表達(dá)方面，都達(dá)到了中國封建文化的巔峰，圖形顯示出更加飽滿、富麗的盛世風(fēng)格，如寶相花紋等�？傮w結(jié)構(gòu)力求平衡、對稱、聯(lián)珠,和諧，色澤優(yōu)美，線條柔和，且富于變化。宋元時(shí)期，人們用陶瓷和絲織兩方面來表現(xiàn)裝飾藝術(shù)的成就，主要以寫實(shí)為主,花鳥瑞獸題材為基本,線條流暢,圖形簡潔,精致細(xì)膩，淡雅秀美。明清時(shí)期。中國封建社會走向衰落，吉祥紋樣尤為盛行，人們運(yùn)用會意象征手法反映他們對美好生活的向往,做到了“國必有意，意必吉祥”，如“五谷豐登”、“連年有余”等，裝飾風(fēng)格更加精巧、繁冗。這些圖形的發(fā)展與演進(jìn)是極其豐富的,但又有貫通始末的脈絡(luò),多樣又統(tǒng)一，沉淀為中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神。

二、傳統(tǒng)圖形的形式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中重構(gòu)

傳統(tǒng)圖案造型方式以對稱為主，它似乎是世間萬事萬物的一種表現(xiàn)形式，對稱的美感來源于和諧、舒適、端莊。傳統(tǒng)圖案的對稱方式顯現(xiàn)在：左右對稱，中心對稱，軸對稱,曲線對稱等多種形式。在圖形的演變過程中打破了簡單的對稱關(guān)系，使圖案賦予了變化，孟子曾說過：”充實(shí)之謂美”，傳統(tǒng)的圖形形態(tài)是“求滿”的，這種方式富有裝飾趣味，反映當(dāng)時(shí)人民求富的，完美的生活理想，青海民和出土的新石器時(shí)期陶盆，通過人物手臂上多加一筆表現(xiàn)運(yùn)動感，這種“求滿”呈現(xiàn)出了“平面化”的空間觀念;仰韶馬家窯出土文物的圖案已比較清晰地表明了對自然形象寫實(shí)的創(chuàng)作思維上的科學(xué)的抽象方法。從某種意義上說，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式上的升華，從而體現(xiàn)了“簡于象，而不筒于意”的美學(xué)理想，"天圓地方"的構(gòu)圖模式，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的創(chuàng)造國境，直至今日還影響著設(shè)計(jì)師對構(gòu)國及其圖形創(chuàng)作的探討分析和運(yùn)用。

“重構(gòu)”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息結(jié)合以達(dá)到傳承文化的目的，對傳統(tǒng)紋樣圖形上的打破重組，構(gòu)圖、概念、應(yīng)用習(xí)慣、圖案造型、應(yīng)用功能、色彩視覺、以及心理暗示內(nèi)涵的重新賦予，概括為傳統(tǒng)紋樣圖形的符號化、抽象化、意象化。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的重構(gòu)，除了價(jià)值觀念、審美的不斷前進(jìn)，還融合了不同的地域文化,時(shí)代特征，使傳統(tǒng)圖形藝術(shù)得以升華，內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加完善。

傳統(tǒng)紋樣的“現(xiàn)代化”,現(xiàn)代圖形的“傳統(tǒng)化”在當(dāng)今時(shí)代被人們賦予了特殊的含義，這就是基于傳統(tǒng)延承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。保留圖紋的古意予以簡化，提煉傳統(tǒng)圖形的典雅與內(nèi)涵，保留原創(chuàng)部分,并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，呈現(xiàn)新的面貌;將傳統(tǒng)圈飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙的融合，創(chuàng)新、合理地組成再處理。使得圖形古今融合變成創(chuàng)新之路：運(yùn)用傳統(tǒng)色彩并賦予新的生命。眾所周知，傳統(tǒng)圖案的色澤艷麗、運(yùn)用得當(dāng)、大膽，會煥發(fā)出種新的氣象;重視意象，展露新意，除了寫實(shí)、細(xì)膩、簡潔外，不必拘于平鋪直敘，這樣依然能呈現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌。

讓“本土語言”在當(dāng)代設(shè)計(jì)中大放異彩。在人類文明源遠(yuǎn)流長的中國．各種有關(guān)的傳統(tǒng)可視圖形藝術(shù)，如書法、國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及諸如戲劇服飾，臉譜等物品的裝飾圖案紋樣及色彩，還有古典文學(xué)、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內(nèi)容的插圖、裝幀形式等。這些與傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)系的都可以稱為“本土語言”，這種設(shè)計(jì)理論是“國際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后出現(xiàn)的多元化的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)本土和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流，而不是狹隘的，片面的對傳統(tǒng)的膜拜。這種設(shè)計(jì)觀念在全球性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展的大環(huán)境下，為設(shè)計(jì)發(fā)展提供新的可能性。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的魅力

傳統(tǒng)圖形不論在表現(xiàn)技法上還是構(gòu)思上的運(yùn)用方法極其合理協(xié)調(diào)，對后面平面設(shè)計(jì)的影響頗為深遠(yuǎn)。從原始社會時(shí)期表現(xiàn)為簡單而明快，到明清時(shí)期表現(xiàn)為對于色彩、線條搭配的注重，無一不表達(dá)了我國古代藝術(shù)人的創(chuàng)意及技法運(yùn)用的卓越。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)圖形的“形”的借鑒，是對傳統(tǒng)圖形的造型手法，或者構(gòu)成規(guī)則等進(jìn)行分析，并不是生搬硬套。在這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中，賦予了傳統(tǒng)圖形新的寓意及內(nèi)涵，這樣使設(shè)計(jì)具有鮮明的民族性。隨著歷史的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所創(chuàng)作的新圖形樣式成為新的傳統(tǒng)圖形。
華夏銀行的標(biāo)志（圖1）借鑒的是商周時(shí)期的玉龍?jiān)煨�，�?biāo)志只保留了玉龍?jiān)煨?基本的特征。“龍形”是中華民族的象征，紅色又是民族的崇尚顏色，這個(gè)標(biāo)志無論在造型還是顏色亦或是寓意上無一不代表著“華夏”這個(gè)字樣，整體的圖式為中國古代“銅錢”的樣式，不僅象征著天圓地方的宇宙觀，而且代表了銀行的開放性和與世界相通的經(jīng)營理念。整個(gè)標(biāo)志簡潔、大方，靜中有動、動中有靜，具有較強(qiáng)時(shí)代感。

著名國畫大師齊白石說過一句話，“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間也”，形象地說明了中國水墨畫的寓意和追求，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正是缺乏這種理念。2008年奧運(yùn)會標(biāo)志我們并不陌生，“中國印”（圖2）利用了中國書法，篆刻的意象性表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出”印”這個(gè)具有中華民族傳統(tǒng)文化特征的形象，印中的“文”字似京非京，充滿張力，具有新穎的特點(diǎn),把中國傳統(tǒng)的水墨畫的用筆技巧和創(chuàng)意結(jié)合得天衣無縫，充分體現(xiàn)了中國水墨畫的獨(dú)特韻昧。還有吉祥物福娃（圖3）的設(shè)計(jì)靈感來源于傳統(tǒng)裝飾圖案，比如火娃歡歡的靈感正是源于敦煌畫中“火焰”的紋樣;水娃貝貝的造型源于傳統(tǒng)年畫“連年有余”的魚形紋樣;土娃迎迎代表藏羚羊,靈感源于青藏地區(qū)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，體現(xiàn)了保護(hù)野生動物的主題。設(shè)計(jì)師根據(jù)傳統(tǒng)圖形的含義賦予了福娃不同的寓意。

四、總結(jié)

昨日的創(chuàng)新已然成為今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)必將成為明日的文化。中華民族的傳統(tǒng)圖形綿延了數(shù)千年未被淘汰。因?yàn)樗�是一股文他流動的水，串�?lián)著過去和未來，反映出我們民族求安的心理需求、審美趣味，更成為了全球華人共通的視覺符號。借鑒傳統(tǒng)豐富的文化資產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，以現(xiàn)代的審美觀念為依照,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法,探索新時(shí)期的表現(xiàn)形式使傳統(tǒng)的生命得以獲得滋潤而更富生機(jī)。站在國際平面設(shè)計(jì)的舞臺,開拓藝術(shù)視野，強(qiáng)化自己的創(chuàng)新能力，不應(yīng)該一味地崇洋，而應(yīng)追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)精粹，讓中國傳統(tǒng)圖形穿上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的彩衣，綻放出更加燦爛的光輝！

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